7月30日下午，由研究生院、我院中华文化研究院、希腊研究中心举办的“跨文化与全球人文主义系列讲座：现代乌托邦的科学寓言：培根《新大西岛》中的政治、宗教与科学”在云端顺利展开。本次讲座由北京社会科学院哲学所王双洪老师主讲，中国社会科学院外文所吴明波老师、我院李向利老师参与研讨。我院黄薇薇老师主持讲座。校内外百余师生参与其中，跟随王老师“登岛”一观，探寻培根之思及古今之异。

首先，王老师以“Knowledge is power”之义引入讲座内容，介绍作者经历和成书背景，并将《新大西岛》分为遇难船员听到的讲述、提桑家宴、所罗门学院元老的接见三个部分。接着，王老师对文题“新大西岛”之“新”释义，阐明其与柏拉图的《蒂迈欧》和《克里蒂亚》的异同，指出柏拉图和培根的共同点在于：都对政治共同体做了描述、都结束于不完整的对话；同时，二人所作在社会构建、德性讨论、故事结局等方面存在差异。

（王双洪老师）

基于此，王老师析解了新大西岛上政治、科学与宗教的关系，论及科学为本撒冷带来了信仰，进而维持了秩序，指出培根对古典政治哲学的背离。古典托邦否认理想政治会在现实中存在，而现代乌托邦主义则试图建立这种理想。培根站在现代科学的开端，他试图构建人类在自然面前绝对自由的科学共同体，但《新大西岛》中的科学在超越政治的同时也离不开政治。

（左一：吴明波老师）

在与谈环节，吴明波老师指出，《新大西岛》以科学为内核，与《奥德赛》相似，是一个有关“拯救”的故事。吴老师从政制与知识方面入手，阐释《新大西岛》与柏拉图的《克里底亚》、《理想国》之间在自然差异、命运问题等方面之异。通过分析科学和宗教的关系，吴老师引出政治哲学的基本问题：政治体应当追求什么？在吴老师看来，新大西岛追求身体上的舒适，而无关乎精神生活，这引发我们对当下生活的进一步思考。李向利老师将《新大西岛》与卢梭的《论科学与文艺》、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》相联系，指出作品讨论科学与德性关系，亦存在对统治者和统治依据的探寻。在李老师看来，从古代哲人到索福克勒斯，都注重德性培育，而《新大西岛》中的学者并不注重德性。联系到中国古典哲学，《新大西岛》也与《庄子》养生主中涉及的“道”与“技”的关系问题存在相通之处。

（李向利老师）

在互动环节，线上师生向王双洪老师就哲人与王的关系、秩序与幸福的关系等问题进行了请教。黄薇薇老师代表我校师生再次向王双洪老师表示感谢，并期待王双洪老师能莅临二外，与我校师生进行更多的学术交流。

（黄薇薇老师）

据悉，本讲座系文化与传播学院“跨文化与全球人文主义”之一，得到了学校科研处和研究生院的大力支持。